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- 首届天师府高功班剪影 2009-11-26 20:12:55
- 学会做"老子"---时照师父济南沙龙讲座分享 2009-11-26 11:45:37
- 一）我们讲道德经的目的不是让大家认识老子是谁，知道《道德经》讲的是什么，而是学会做老子.（二）《牧羊少年奇幻之旅》这本书中有一个圣经里的故事...也就是并没有完整的世界上认识自己，还在一个相对的层面上认识自己。《道德经》重要的东西是要我们超越轮回...
- 道德经注译与阐释 2009-11-26 09:32:40
- 锋利。锉其锐：消磨掉它的锐气。#9317;解其纷：消解掉它的纠纷。#9318;和其光：调和隐蔽它的光芒。#9319;同其尘：把自己混同于尘俗。以上四个“其”字，都是说的道本身的属性。#9320;湛（zhan）：沉没，引申为隐约的意思。段玉裁在《说文解字注》中说，古书中“浮沉...
- 帛书《老子》通释之“道恒无名”章 2009-11-26 12:26:13
- 从文字角度来说，是其前文的“弗敢臣”及其后文的“莫之令”使然；从文理角度来说，前文是从实用领域来阐述，本文是在意识形态来说明。所以若径直将“化”解为与“宾”同意的“归化”在意境上有失狭隘之嫌。化之原意为变，《玉篇》“化，易也。，《易.恒》“四时变化而能久...
- 道德经注译、阐释 2009-11-26 09:29:40
- 它具有现实中施行的可行性和合理性。最显明的史例就是汉初的黄老无为之治。由于秦王朝的残暴统治和汉楚之争，西汉初期，社会生产遭受严重破坏，经济凋敝，人口大量减少。《史记 平准书》记载当时“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖。”在这种残破的社会经济状...
- 帛书《老子》通释之“将欲翕之”章 2009-11-26 11:55:39
- 《老子》的人绝大多数仍都沿用了韩非的这种解释则令人费解。从内容和逻辑上来看，这样的解释却与本章最后两句不不一致，而且与《老子》全书的思想很不合拍。问题首先出在对世传本的“固”字的训释上。在以《老子》此章为阴谋论的注释中都将“固”解释为暂且、姑且...
- 道德经注译与阐释 2009-11-26 09:34:21
- 政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。#9312;刍（chu）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中，祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消，自生自灭。正如元代吴澄据说...
- 道德经注译、阐释 2009-11-26 09:24:50
- 在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道，在《解老》中，韩非子这样说：“道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”这表明，韩非子是从唯物的方面来理...
- 道德经注译、阐释 2009-11-26 09:27:44
- 正由于不居功，就无所谓失去。#9312;恶已：恶、丑。已，通“矣”#9313;斯：这。#9314;相：互相。#9315;刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意思。#9316;盈：充实、补充、依存。#9317;音声：汉代郑玄为《礼记 乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响...
- 《老子我说----道德经别解28》 2009-11-25 20:35:22
- 我们开始学习老子《道德经》第二十八章：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割...
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