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- 只有行愿 三千善行，数千功德 打开心结 南师怀瑾 2010-02-10 09:27:38
- 你们要知道，本能的反应就是念，那是阿赖耶识的念。所以有许多人打坐修道，遭遇很多魔境界，实际上这个魔，都是自己这一生造的。不但如此，很多着魔的人，就是下意识喜欢玩弄这个东西，换句话说，他在心性方面根本没有转化。所以，我经常告诉同学...这是阿赖耶识的问题...
- 探索梦的奥秘 - 悟道者的箴言（1） 2010-02-06 20:41:10
- 但主要是受外部诱惑；夜晚的迷乱同样不能排除外境与业力的作用，但习气起主导作用；同理，中阴的迷乱也不排除外境与习气的作用，但主要是受业力牵引而扰乱自心。具有习气的意识，自阿赖耶识生起，在风的鼓作推动下，进入身体各部位经脉网络中，从而开始作梦……意识进入身...
- 有关“不以物喜不以己悲”的素材 2010-02-06 11:29:36
- 所讲的‘相妄性真’之理；《般若经》里所讲的‘凡所有相，皆是虚妄’。违背这个理，一定是落到情识一端去了。情想起来了（‘情’就是分别执著），这时候就是‘识’作主了。理是‘性’，情是‘识’。换句话说，转本性成阿赖耶识，成为情想。转真如本性成阿赖耶识，...
- 八识规矩颂讲话--慈航法师(转） 2010-02-06 12:07:29
- 的总报和“满业”的别报，所以结果能招“引业”，牵去受“总报”的“阿赖耶识”；能招“满业”，牵去受“别报”的“前五识”。此识即以“造业”“招果”为彼业用，故曰“引满能招业力牵”也。发起初心欢喜地 俱生犹自现缠眠 远行地后纯无漏 观察圆明照大千 第六识转识成智...
- 发菩提心义决(转载) 2010-02-06 13:38:15
- 七情六欲，是非恩怨得失之报复心理，以及种种意气用事，由眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识、阿赖耶识等而起之妄念，均属心识，谓之众生心...其真义是令行者，依此口诀，彻底修行，由第八识（阿赖耶识）清凈，转成第九识（庵摩罗识，即“清凈无垢”意），此识即为行者之清凈...
- 阿赖耶识(星云大师开示) 2010-02-06 10:16:00
- 阿赖耶识是最后离开的识，它是我们生命的主体。阿赖耶识有四种比喻，恰好说明它的功能与特色：一、阿赖耶识像一块田地：田地是生长禾苗的地方，播了什么种子，就生长什么果实。阿赖耶识带着前六识所造的业，不管善的、恶的，经过第七识传送给它，它都会一一接受。...
- 佛教思想１ 2010-02-04 10:20:06
- 更由此指出，心识也是虚妄的，也需要不断地批判和否定。众生成佛的根本途径，在于转识成智，抛弃虚妄的心识达到更高的智慧。到达这个境界是艰难的，也许需要若干生生世世的努力。人死之后，有阿赖耶识种子继续流转，其中的无漏种子，是达成智慧，成就佛果的希望所在...
- 涅槃 2010-02-04 08:49:23
- 就名为涅盘。从心或从法性--依的转化中，去表显涅盘的德用，是大乘有宗的 特色。一、约染净依说转 我们的烦恼，业，苦果，是属于杂染的；圣者的戒定慧 等功德，是属于清净的。而染与净，都以心为依止。这个所依心，唯识学中名为阿赖耶识，即心识活动的最微细部分；最深细的...
- 来，只管打坐 2010-02-04 15:45:00
- 所谓精神和物质是人自己分的，那是一个妄想的境界，是概念。有生命没有生命也是概念，我们不知道。所以死掉了，有人以为没有生命了，吓死了。为什么？你总是用我们那个识神，也就是我们叫阿赖耶识，由阿赖耶识去了解佛法，了解生死，所以当然是怕生、怕死。有的人怕生所以...
- 中观应成派八大难题之一 2010-02-03 20:59:33
- 佛教各宗派都做出了各自不同的解释，从而引起了很多分歧和争论：在嘉曹杰*达玛仁钦的《听闻宗喀巴大师讲八难题备忘记录》里有这样的记载：“答难有云：彼业虽坏灭，业之功能尚次第流转，由阿赖耶识能够了知，亦有他许意识之相续；另有许业虽坏灭，但有业的‘得’存在；又有...
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