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- 【藏传佛教】藏传佛教中人体虹化之迷 2009-11-27 21:49:58
- 大圆满中最深法门，为大圆满的极顶。大圆满中心界两部虽能远离言谈安足外所，现量睹见证智，其心可以须臾间自显而住，即许这一种动静相为究竟，但事实上没有真正看见，仍不过是意识审察一类之境。本部法能以真实法要现前明见，当然更殊胜了。又要门中的外、内、密三部...
- 六中有自解脱导引讲记3 2009-11-28 01:00:57
- 下三个途径，上等解脱之路-大圆满的禅定，了解心的本质而解脱...他就这样子消失了，这就是了解大圆满心性，他根本就把我们叫做五蕴的这个东西转化成五智慧，完全消失融入法界而解脱...；在淨光出现的当下，如果你是个禅修大圆满非常好的修行者的话，本觉一显现你就可以因认...
- 六中有自解脱导引讲记2（下） 2009-11-28 00:59:21
- 我们对一直不断的思续，称它为「念头」，称我们根本看不到，而圣者们却可以看到的现象为「胜观」，对所有一切法一清二楚知道的，称它为「个别了解的智慧」，其他如-佛性、胜义谛、大圆满、大手印、大中观．．等等，这一切的一切，大家不要认为是有个另外的东西，现在我们的...
- 六中有自解脱导引讲记2（上） 2009-11-28 00:57:42
- 我们现在只可以说是暖身一下而已，我们先暖身一下，以后学习起来就比较容易瞭解和熟悉，另外，我们要多发愿-「希望我将来或者下一世能成为一位很好的修行者，将来有机会禅修大圆满法！希望藉由这次的闻思种下禅修的种籽！」所以你们买这本书是非常有价值的，这本书不但包含...
- 六中有自解脱导引讲记4 2009-11-28 01:02:39
- 但，假如亡者对大圆满的修行非常熟悉的话，那麽他安住于心性的时间就比较长...就是进入法性中阴的阶段！以大圆满的禅修来说，自然中阴是阿赖耶识自解脱，禅定中阴是本觉自解脱...明体进诣现分、穷尽法性现分，和龙钦宁体大圆满前行仪轨的翻译不太一样，前行仪轨四现分的翻...
- 六中有自解脱导引讲记1（下） 2009-11-28 00:55:10
- 以及供养曼达拉、上师相应法几个修法，是「大圆满前行」不共加行的部份；我刚刚说...为了得到诸佛菩萨的迅速加持，我们要修上师相应法，每个修法都有它的涵意和内容，这裡只是节取重点而说，大圆满前行各位都听闻过，而且也正在修，但，大家要清楚明白修法的意义，...
- 六中有自解脱导引讲记1（上） 2009-11-28 00:52:49
- 伏藏师所取出的『六中有自解脱导引』就比较困难一些，因为这部份的内容几乎都是在讲「大圆满」正行的部份，因此要解说这些内容必须具备一些禅修的经验...它是非常注重上师的，尤其是大圆满的重点-「心性」必须依靠上师告诉你直指的口诀...这个没什麽大不了的，就算大家听到...
- 上根器的弟子 2009-11-27 10:05:36
- 这个徒弟回去的时候，多珠钦 丹贝尼玛跟身边的人说说：“我传了大圆满龙钦心髓三十年了，从来没有遇到过一个上根器的弟子，这个叫做上根器的弟子...这个叫大圆满无穷无尽的境界，显现在他的心中...“这个叫做上根器的弟子，这个叫大圆满无穷无尽的境界，显现在他的心中...
- 大圆满龙钦宁提传承的至尊法主特巴仁波切郑重开示 2009-11-27 14:59:57
- 正因为有了龙钦前行这样伟大的修学法门，以及龙钦前行在此地的广大传播，才使这里变成佛法昌盛之地，出现了一大批成就者，出现了一大批佛法造诣很高的僧众。从古至今，大圆满法的具格法器者犹如白天的星星一样稀少，历史上，多智钦寺院成为藏东修学中心的时候，三世多智钦...
- 幸福像蛋糕 2009-11-26 20:09:13
- 有了哥哥以后，生活并没有太大变化，只是隔三差五地和哥哥看电影、喝茶什么的，遇到什么事情总会把哥哥叫出来说说...我把工作以外的时间全部用于陪父母和修行上，每天过得忙忙碌碌，并且顺利圆满地处理好前期的情感遗留问题。我终于觉得我心又回到了阳光下，我可以脚踏实地...
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