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- 汉景帝之栗妃为何让煮熟的鸭子飞走了（图） 2009-11-01 16:29:54
- 栗妃能够让皇上赏心悦目心花怒放，能够让皇上纵耳目之欲，恣肢体之安。皇上一见栗妃眉眼皆笑，可见栗妃在皇上心中占有举足轻重的地位。但宫闱之事变幻莫测，耳目之欲...但宫闱之事变幻莫测，耳目之欲肢体之安与江山社稷相比立刻失去了原有的价值与重量，成为鸿毛一般被随手...
- 人性无善无恶论 2009-10-02 17:50:36
- 荀子主张性恶，“今人之性，生而好利，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，好声色焉，顺是，故淫乱生而礼仪文理亡焉”。人的争夺，残贼，淫乱是为了更好的生存；辞让，忠信，礼仪文理也是为了更好的生存。所不同的是...
- 归去来兮辞 2009-09-18 12:46:56
- 况余以区区一无德无才之人，困蹇京华之倦客，不识庄屈于先，不诵诗书其次，讷于言不敏于行其次，勤于耳目之欲怠于形神之劳其次，而以满腹之牢骚，满怀无病之呻吟，欲跻身翰墨，何其谬也，何其不自量矣！余当归矣，归于向日所失之路；汝自且行且啸，当有金榜题名之日...
- 音乐与人的情绪和健康 2009-08-16 16:42:56
- “先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也。将以教民平好恶，而反人道之正也。…乐至则无怨。乐行则伦清，耳目聪明，血气平和，移风易俗，天下皆宁。”这里谈到了音乐对生理和心理的作用。古希腊也十分重视音乐，认为E调安定，D调强烈，C调和蔼，B调哀怨，A调高扬，G...
- 《孟子》名言 2009-08-04 00:09:46
- 孟子世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。—孟子无父无君，是禽兽也。—孟子
- 安放心中的“邪恶” 2009-03-12 22:21:26
- 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则，从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。”在这个物欲横流，纵情声色，名利角逐的社会...
- 虚伪 2009-03-06 15:21:25
- 受批评或者是挨检讨甚至挨罚款了，心里很不舒服，但是嘴上却是什么“经过领导的帮助教育，使我对自己的错误有了深刻的认识，使我的思想有了很大的提高.”之类的话。对于某领导或某人（平民百姓、同事等），本来就看不惯，觉得他是个平庸之人、无能之人，但嘴上却是什么“水...
- “听响儿”与“看花儿” 2009-02-09 15:31:08
- 与“看花儿”，一阵儿鞭炮响过、一阵儿花儿闪过，几元、几十元甚至几百、上千上万元就烟消云散了！我们得到了什么？是那遍地的纸屑，污浊的硝烟，甚至被炸伤的肢体！鞭炮仅仅满足了耳目之欲，是有百害而无一利的！也许有人说，过年放鞭炮是我们的民族传统，是我们的文化...
- 从男女感情去看人性恶 2009-02-03 16:57:55
- 故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，...荀子在这二段话列举了“父子之情、兄弟之序的礼让，以及耳目之欲和礼义文理之间的取舍”，并指出这些“皆反于性而悖于情也”，是有违人之性情而为的...既然父子、兄弟...
- 【虚伪】 09.01.30 2009-01-30 02:54:35
- 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师化之化，礼仪之道，然后出于辞让...
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