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- 天天三件事:吃饭、睡觉、打圈拳 2009-11-08 07:09:13
- 拳架的演练遵循（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢...
- 股道—心魔的自我修炼 2009-09-26 19:41:15
- 归咎于外来因素，宏观政策因素、公司经营问题、股评的黑嘴、亲朋好友及家人的掺和等等，殊不知越是这样，越就偏离了正确的轨道，只能是年年复年年，日日复日日，重复旧路，亏损越来越大，心情越来越坏，最终被市场抛弃，资产缩水，辛劳付之东流。大道求法顺乎自然...
- 怎样为白衣说法 2009-09-07 17:57:20
- 入诸法故，法随于加，无所随故，法住实际，诸边不动故，法无动摇，不依六尘故，法无去来，常不住故，法顺空，随无相，应无作，法离好丑，法无增减，法无生灭，法无所归，法过眼耳鼻舌身心，法无高下，法常住不动，法离一切观行，法相如是岂可说也，说法者无说无示...
- 附录：《华严五教止观讲义》习题集 2009-08-12 21:20:23
- ８、在简名相时，为何杜顺禅师但就枕上而征问耶...１８、请问如何是广义之色法与狭义之色法？１９、为何智人观色法当如色法？２０、请问何为“如”呢？２１、请约眼识门释释“如”义？２２、何故云“真、妄差别不等”，即“证法无人（即法无我）”耶？２３、请问何谓如来藏...
- 《讲义》释“华严三昧门”之九 2009-08-10 03:26:03
- 理性）依智而显现。二、行性起，谓闻教而起行、成果。三、果性起，谓完成佛果而起教化之作用。换言之，宇宙万法乃性起之“果体”，其理、行则为性起之“起用”，此为果佛之说...就是在如来果上，真如法性不等待其他因缘，顺自性全体起为世出世间、迷悟、情非情一切诸...
- 《讲义》释“华严三昧门”之八 2009-08-08 06:51:07
- 珠光全体交彻，一际无别）也。珠虽是多，然珠光一际，无有分齐。珠光既无有分齐，是故实不可言出此一珠（光），乃得入彼一切珠（光）也。何故？离此一珠（光），无别一切珠（光）故。如是缘起诸法皆如，一际无别，故亦实不可言出此一法，而入彼一切法也。何故？离此一...
- 《讲义》释“华严三昧门”之七 2009-08-06 06:41:31
- “始终难原”者，谓不可以通过思量分别心去考察、推究缘起诸法之本末始终也。“原”者，即考察、推究本源义。“缘起集成...称为因陀罗网定；依土而言，称为因陀罗网土；此皆为显示事事无碍圆融之法门也。又在杜顺和尚于其所述《华严一乘十玄门》中，第二门便是“因陀罗网境...
- 《讲义》释“华严三昧门”之六 2009-08-03 17:19:05
- 既性相彼此全收，而亦不坏于性相二者，是知法性中当体即圆具法相，而法相中当体亦圆具法性...无碍自在，是法性的实德，法尔的妙趣，而不是分别情调的境界，故须打却遍计凡情，始能够信解契入圆成实也。问：法既如是，智复如何？答：智顺于法，一际缘成，冥契无简，...
- 《讲义》释“华严三昧门”之五 2009-07-26 21:17:52
- “如是见（缘起法）已，云何方便入法界耶？”针对上面的问难，杜顺禅师答云：“言入方便者，即于缘起法上，消息取之。”今何故可于缘起法上消息取之，即能得入大缘起法界耶？此乃因一切诸法皆具足缘起因门六义故...以如来藏而言，一切法如驶流，如来藏于无始已来恒随逐无明...
- 《讲义》释“华严三昧门”之四 2009-07-23 22:41:04
- 是空成有也；如是空、有互成，则圆满成就一切法，即是圆成实性也。又空夺有尽，则有相亡；有夺空尽，则空相泯；相夺同时，如是一切相俱亡俱泯，相泯性显，非是毕竟无也，只是远离遍计执性也。离尽遍计执，会归圆成实，方为“遮情”也。二、表德者。问：缘起是有耶...
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