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- 【每日一文】论争2--申林：邓晓芒对海德格尔的误读 2009-12-17 15:04:30
- 异化及主客体模式1.异化及其克服“无思状态”还体现在邓文有关马克思与海德格尔的异化观的论述中。邓文认为,异化是马克思和海德格尔共同考虑的一个核心问题,他们都看出了异化的必然性和不可避免性。然而他们对待异化的态度却根本不同。马克思认为工业是自然界跟人之间的现...
- 【每日一文】论争3-邓晓芒：如何解读海德格尔…… 2009-12-17 15:08:18
- 接下来就说“对于物的泰然任之和对于神秘的虚怀敞开是共属一体的”(《海德格尔选集》下卷,第1240 页)。说二者“共属一体”,正说明它们不是一回事,而是对技术世界中两个不同层面的不同态度。申文也承认:“对于海德格尔来说,仅仅对物‘泰然任之’尚不够,还需辅之以‘虚怀敞开...
- 关于现实的概念（一） 2009-12-16 19:36:39
- 使人不得不臣服，而放弃了无限飞升的可能性。在此，现实和艺术相对而言。此现实既具有a的性质，指向人的生活世界，还与生命的有限性和人时时刻刻面对的凡俗与庸常有关。前者是社会学的，后者是生存论的。故而，后者带有更多的海德格尔所谓的此在味道，以及维特根斯坦之宿命...
- 【每日一文】论争1--邓晓芒：什么是艺术作品的本源 2009-12-16 10:26:48
- 它还是某种别的什么”(第3页)，因而必须把这些“物因素”看作这种“别的东西”的“比喻”和“符号(象征)”(第4页)。那么，究竟什么是作品所要表达的“别的东西”呢?#57348;海德格尔通过梵高的一幅“农鞋”的画说明，这种“别的东西”，这种“异乎寻常的东西”、“使思想惊...
- 【艺术欣赏】梵·高-油画《鞋》 2009-12-16 10:30:47
- 在海德格尔在《艺术作品的本源》一文中描绘了一幅梵 高的油画作品《鞋》：“从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那寒风陟峭中迈动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。皮制农鞋上粘着湿润而肥沃的...
- 【每日一文】 高名潞：关于“梵高鞋子”的思考 2009-12-15 23:25:23
- 但是，夏皮罗从一位“专业的”艺术史家的角度指出了海德格尔的史实“错误”。首先，在1935年，当海德格尔写这本书时，一共有八幅梵高的“鞋”的作品，我们不知哪幅是海德格尔所参考的或所指的。其次，这些“鞋”都是梵高自己的，而非一位农妇的。最后，根据考证，...
- 【每日一文】陆兴华：海德格尔、夏皮罗和德里达论鞋… 2009-12-15 23:29:00
- 别的全先扫进垃圾筒再说。你说得煞有介事，我还是象语文老师教我的那样，把你列成1234几要点，不管三七二十一地把你说进我的三段论里。3、海德格尔的确弄错了,而且暴露了他一向所带的关于农民生活的本真性的那种固执的‘大地与农妇’的意识形态。4、夏皮罗象一切艺术史教授...
- 笔记0052 真理是人合目的性的选择 2009-12-15 08:17:32
- 海德格尔将作为存在的事物分为上手的(zuhanden)事物和现成的(vorhanden...越是基础的，普遍的真理人们反而不觉得它们的存在，这就是海德格尔说的工具用得越称手，就越不触目，越不能引起人的注意...海德格尔是学过老子思想的，他又说当工具被损坏用得不称手时,它才显现出来...
- RE《一枚钉子前进》序 2009-12-12 10:40:57
- 比如有人说唐朝的王维诗体现了“道”的最高境界，这里的最高境界说就令人生疑了。不过我们应该肯定，“道”与“存在”的感性很贴近人们的诗心，有了这样的诗心，我们的内心就可能更宁静更清澈。从海德格尔与老子那里，我们追溯到了诗性的渊源，但他们停留在后退的思维上...
- 【每日一文】彭富春：什么是物的意义？——…… 2009-12-12 00:20:44
- 物的历史就是存在的历史，亦即存在的真理发生的历史．海德格尔找到了物的真理的发生之地：大地和世界．大地自行归闭，而世界自行敞开．它们的抗争成为了真理的发生或物性的发生的本源之地．而海德格尔晚期所思考的物则是语言所呼唤的世界．这个世界既不是在场者的整体...
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