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- 《论语·真象》 之 泰伯篇第八 （未定之稿，请勿转帖 2009-12-17 23:08:06
- 事实上，我们整个人类社会的文明载体的介质和模块都是“礼法”性的。尤其是当我们形成了文字思维的时候，这个“礼”的机制就开始正式突破我们的体表空间而体现到我们的常人生活中来了，直至我们正式形成并接受人际之间的礼仪机制的秩序规范。在这里所体现出来的高妙之处是...
- 宋慈与《洗冤集录》八、（二） 法律思想 黄瑞亭著 2009-12-16 08:14:06
- “慈四叨臬寄，他无寸长，独于狱案审之又审，不敢一毫慢易心。若灼然知其为欺，则亟与驳下，或疑信未决，必反复深思惟恐率然而行，死者虚被涝漉。”宋慈认为，只有通过严密的检验，才能保证断案审判不冤不枉，才能体现儒家“决狱谨慎”的主流法律思想。其二、“礼法...
- 梅月圆 屠豚酒 2009-12-15 16:08:43
- 窗外暗香飘。为喝屠豚美酒，携梅同过溪桥。殷勤把盏，深情款款，梅更妖娆。一曲清歌相谢，风流几个能消？注①：魏晋时期7位名士的合称，分别是：嵇康﹑阮籍﹑刘伶﹑阮咸、山涛﹑王戎、向秀。他们弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达。生活上不拘礼法，清静无为，...
- 林慎思：吾闽千古不朽之高士 2009-12-15 15:39:00
- 你轻舞卓越影姿采摘一朵白云种下心愿鲜艳的红袍，呼唤出五桂联芳拔魁在唐朝的闽史上二、仕之途，礼法督教促“流水释诈”在通往唐咸通间的道路中，袍带崎岖愁容泥泞...山川不可迁移你站立起身影，让一抹绿欢呼起高山挡住了夕阳落荒，挡住人之善恶之性以礼法教育人患...
- 红豆生南国 春来发几枝 2009-12-12 17:44:40
- 不是她不相信他，只是身份地位太悬殊，宗教礼法的束缚，由不得她去妄自天真...他是太子也一样，他大，大过平民百姓，但大不过礼法森严如天。“宫门一入深似海，从此萧郎是路人。”怀着寒微无路扣金门的凄伤，慧娘相思成疾，当他再来时，已是红颜零落青草稀了。萧统并没有哀...
- 以“道”佐已，痛快淋漓 2009-12-12 13:04:55
- 的观念值得保留。由于两千多年的历史沉积，儒家学说又在很多方面限制着人们的自由，如君臣父子等常纲，世世代代地禁锢着东方人的思想，因此，儒家对“自我”观念的发展，做了极多的限制。儒家思想由于强调社会联系的礼法，“克已服礼”便在很大程度上削弱了个体自我的自主...
- 劝学 2009-12-06 21:33:19
- 要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以...
- 小说《孽子》的补充 2009-12-04 23:11:23
- 我要你知道，你这一生的路都不会好走，因为这个社会不是为你少数人设计的。社会上的礼法，习俗，道德，都是为了大多数而立...本来，青少年的感情就如同晴雨表时阴乍晴，何况是“不敢说出口的爱”，在社会礼法重重的压制下，当然就更难开花结果了。异性情侣，有社会的支持，...
- 茶道的来历 2009-12-03 23:48:47
- 茶道是一种通过饮茶的形态，对人民进行礼法教育、道德涵养的一种典礼。庄晚芳兄弟还归纳出本土茶道的基本精神为...也被以为是修身养性的一种形态，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进情谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美典礼.喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操...
- 茶道的形式 2009-12-02 10:48:49
- 不同类型的茶道对修行、环境的要求基本是一致的，所不同的是茶艺和礼法...茶道的不同，首先是其茶艺的差异，其次是礼法的差异...茶道形式划分类的第一原则是依茶艺的不同而划分，第二原则是在同一类茶道形式中，再依礼法的不同并结合个人风格来划分不同的流派...
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