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- “六艺”神州尽舜尧 2009-12-18 14:17:01
- 每个诸侯分管各自的片区，天子（周王，自诩为上天的儿子，即神在人间的代言人，类似于现在的联邦总统）基本上就无所事事了，他只管最为重要的几件事，即“礼乐征伐自天子出”，成为人们思想的标准制定者。把礼乐放在征伐的前面，可见当时全社会还是把意识形态放在了首要位...
- 中华典故之礼乐、歌舞 2009-12-18 16:23:48
- 另参见器用部 饮食“钟非饭”、器用部 其他“护碧纱”、文明部 礼乐“饭后钟'、文明部 诗词“扫壁觅诗”。掺鼓渔阳 参见人事部 狂放“祢衡挝”。宋刘筠《夜宴》：“巢笙传曲沃，掺鼓发渔阳。”催花鼓 唐南卓《羯鼓录》：“尝遇二月初诘旦，巾栉方毕，时当宿雨初晴...
- 古圣先贤之书《孟子》（中） 2009-12-14 15:07:08
- 椁称之；自天子达於庶人；非直为观美也，然後尽於人心。「不得，不可以为悦，无财，不可以为悦；得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？「且比化者，无使土亲肤，於人心独无□乎？「吾闻之也：君子不以天下俭其亲。」公孙丑下 第八章沈同以其私问曰：「燕可伐与...
- 姬姓宗邦，诸侯望国——鲁国 2009-12-12 05:20:13
- 除主盟的晋国外，鲁也被排在各国的最前面。既然周室对鲁国寄予厚望，把鲁国分封在商奄旧地，那么，在推行周代礼乐制度时，有“望国”地位的鲁国也就不能不以表率自居了。鲁国宗周模式的东方诸侯，担负着传播宗周礼乐文明的使命，如在周王朝治国政策的贯彻上，鲁国即堪为典...
- 浅议“礼文化”（一） 2009-12-09 10:29:30
- 礼制、礼仪、礼器、礼教等。用逻辑学术语讲它们之间是属种关系。首先是礼治。礼治，就是立国、治国的基本方略，或者说是基本路线。这是周公的一大发明。周公的“礼治”说的是什么？概括的讲就是：高举礼乐制度的大旗，坚持以周天子为最高领袖，以周王朝为天下宗主...
- 读书笔记（一） 刘宏毅 讲记《三字经》 2009-12-08 23:47:33
- 是1000个汉字，《三字经》是1145个字，《百家姓》568字，加起来有2700多个汉字，去掉重复的也绝不会少于2450字。需要多少时间呢？在一年左右就完成了。况且传统教育是“礼乐射，御书数”的全面发展，不只是学文...况且传统教育是“礼乐射，御书数”的全面发展，不只是学文...
- 聽心 2009-12-05 14:45:22
- 鼓琴除有典禮之儀，蓋亦士君子修身之資。“夫樂本起於和順，和順積於中，然後榮發於外，是故音者，德之華也；歌者，德之言也；舞者，德之容也，故聽其音可以知其德，察其詩可以達其意，論其數可以正其容，薦之宗廟足以享鬼神，用之朝廷足以序群臣，立之學宮足以協萬民...
- 传统文化中的和谐思想(1) 姚晓兰 2009-12-03 18:39:53
- 我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。（《小雅 鹿鸣》）神之听之，终和且平。（《小雅 伐木》）籥舞笙鼓，乐既和奏。烝衎烈祖，以洽百礼。（《小雅 宾之初筵》）但这是一个很专门的问题，此处不便具体展开。我们只能概括地说：西周的礼乐文化，其性质是多层面的，它们既是宗教的...
- 《追思》转自：汉服北京吧-风之寥寥 2009-12-03 13:02:44
- 天地悠悠兮苍茫我有先祖兮炎黄日月轮换兮流逝春秋往复兮沧桑先祖有智兮法于天地先祖有德兮和乎伦常真至圣贤兮修身济世王侯将相兮扩土开疆拱手垂衣兮天下则治礼乐教化兮奸邪则亡女慕贞洁兮男效才良忠孝节义兮千古传唱尧舜推位兮又有夏商建功立德兮文王武王光辉璀璨兮汉唐盛...
- 通海古城 2009-12-02 22:45:14
- 文庙街里古风荡漾，热闹非凡；礼乐商城的仿古建筑，让人感到置身“秀甲南滇”的古通海...通海古城被一些钢筋水泥的现代建筑逐渐蚕食，“礼乐名邦”亟待拂尘见日，重现神采...拆除县政府办公场所后新建的礼乐商城百年通海古城展新颜正在修饰的通海城标——聚奎阁 难能可贵的...
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