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- 佛教历史上的六次经典结集 2009-12-11 09:23:42
- 这次结集的目的是重述和验证经典。由八个不同国家来的 2,500位长老僧侣们，同时聚集于此。这八个国家为缅甸、泰国、柬埔寨、寮国、印度、斯里兰卡、越南、和尼泊尔。由近代的缅甸大阿拉汉MahasiSayadaw(马哈希西亚多)负责经典的问证，和由Bhandata Vicittasarabhivamsa...
- 缘起法能通三世 2009-11-24 22:17:13
- 可以查阅《上座部佛教基本教义》第三章 第二节 缘起法当前，否定三世缘起的错误思潮正在许多地方漫延着，于是，本文就有其撰写的必要了。在此，我主要是引用《巴利经藏》来印证三世缘起的正确性。三世缘起的关键在于“识”和“生”这两个缘起支的解释。因此，我就此部分展...
- 照见五蕴皆空 2009-10-25 09:00:00
- 马哈希尊者的开示密集内观禅修课程能使你达成解脱，因此，想到它的好处你就该全力以赴，这样你的修学才能圆满成功。我们所教的禅修法是以四念住为基础，四念住是伟大的世尊以及历代有成就的佛弟子所采用的修行法门。你该值得庆幸，因为你有缘与他们采用同样的方法修行...
- 緬甸內觀修行之争--应否直觀過去、未來名色？(4) 2009-09-20 22:22:03
- 当代緬甸毘婆舍那修行传统之間的一個争论──观察过去、未來的名色（4）作者/溫宗堃5.巴利傳統的「法智」與「類智」上文節2.1提到，馬哈希禪師認為，禪修者親身體驗當下發生的名色現象之本質後，可依推論的方式，推論了知過去、未來世的名色的本質。然而，如節2.3...
- 緬甸內觀修行之争--应否直觀過去、未來名色？(5） 2009-09-20 23:42:55
- 32)亦抱持著與馬哈希系統相同的觀點：「這是觸知智，顯現為一種現在直接親證的體驗。基於此體驗，他藉由『歸納』(induction)，運用相同的原則於過去、未來。」總之，將「觸知智」理解為一種包含「推論」的「觀察」，應是相當合理的見解。最後，想討論巴利注釋書所述的觀智...
- 四念處禪七修禪記實 2009-09-19 21:17:32
- 如雾裡看花，如今就连雾裡看花也不必，垂下眼帘，视线只落在下方约三十度的地面上，护住眼根以收摄身心。禅七期间禁语，舌根已护，自不在话下；眼根收摄之后，其他诸根自然跟进。其中较难的是意根，静下来才知意念纷飞，如天马行空，要沉淀各种念头，平日就须培养静虑的功...
- 止与观：大师们怎么说？ 2009-08-21 10:16:32
- 评论纯内观禅修者的处境，班迪达法师1987年在缅甸马哈希禅修中心对学员的开示中有一次提到：“在佛陀的时代，有些内观禅修者全然不修习奢摩他禅定（译按：《杂阿含》第347经〈须深盗法经〉可印证此说）。这种修法就是所知的纯内观禅修，也是禅修者所知的平淡内观（...
- 与度疑清净及缘摄受智有关的深入讨论（续2） 2009-06-07 06:05:35
- 讨论背景的说明：1、博主是一位相当有涵养、十分值得尊敬的马哈希禅法修行者（昵称暂时保密）；2、这里的讨论纯粹是法义上的，并不针对任何传承或禅师；3、讨论内容未作任何修改；4、这段讨论并没有明显的结论，欢迎愿意继续探讨的贤友参加。5、前面的讨论内容可在这里看到...
- 与度疑清净及缘摄受智有关的深入讨论（续1） 2009-06-04 21:51:19
- 1、博主是一位相当有涵养、十分值得尊敬的马哈希禅法修行者（昵称暂时保密）；2...kamma shows only the mereheadings.”马哈希尊者讲死亡意识和结生识只有诸佛以正遍知的能力才能看见，有朋友质疑这种观点，特别引用这一章中以逆序观察缘起的一段说明这两者可能被佛弟子观...
- 宗净法师四念处禅修开示录1（禅修的四个问题） 2009-06-03 14:36:31
- 禅师是缅甸最有声望的禅师。他所教授的禅法就被称为马哈希禅法。但是这个禅法不是由他独创的，这个禅法在全世界都弘扬开了。马哈希禅法是四念处禅法。那什么叫做四念处？身念处，受念处，心念处，法念处。马哈希禅法最大的特点就是它的入手方法非常简明、扼要、可操作性非...
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