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- 第二十二次读红会 2009-11-30 11:34:11
- 不仅在中国文学史上，即便在西方文学史上也是少见的。例如在中国名著中《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》、《水浒传》也有许多诗文，但是这些诗文不过是人物形象、山川湖海或者云雨私情，当故事写于此时，叙述就停止了，要等到作者诗意发挥完毕，画面才继续流动...
- 在川大江安校区讲座（图片） 2009-11-25 00:28:21
- 川大有三个校区，华西，望江，江安。华西与望江早就去讲座过，这是我第一次在江安校区讲座。一所大学有“红楼梦版”又有“红学会”，看来这里的“红学热”真是不同一般：）(同学们都很热情，晚来的同学，只能站着了，真不好意思）（吹了那么多气球，真是难为了学生会的同学...
- 秦可卿与孟子 2009-11-11 11:53:04
- 这就向“王道”迈出了第一步。那么要怎么做才能做到“王道”呢？就是施“仁政”。所谓“仁政”，《孟子藤文公》篇中说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”意思是说，要给老百姓一定的不动产，要让他们有房子，有地，他们才能安居乐业，只有人民安居乐业...
- 闲话“创作” 2009-11-04 00:38:02
- 后来听说有一位神人，“一喉两歌”，一张嘴，出来两种声音，就相当于，一个人一开口，既是梅兰芳，又是马连良。他说他只是听见过，从来没有见过，但是看了《红楼梦》之后，发现这说的是真的。这种“技法”的层面，我给大家举个例子来说：《秋风起》，这是一首现代派的小诗...
- 《易》学与传统的文学艺术 2009-11-01 00:29:47
- 水墨的泼染，遵循的不是“形”，而是“意”。例如宋代著名文学家颜延之就第一次把《周易》的思想运用于绘画，他认为卦象是用于“图理”的，绘画是用来“图形”的，绘画的最高境界就是和“易象同体”。例如徐悲鸿画的马，墨的浓淡，线条的舒张，把马的“烈”与“活...
- 《易》学符号系统与道教的关系 2009-10-30 07:04:22
- 单从书名上看，就和《易经》密切相关。从书中内容来看，他提出炼丹的两个重要因素，一是选择药物，决定配方；第二是掌握火候。前者就是中医药学，后者强调火候的调节，必须遵循阴阳二气消长的法则，其实这吸取的就是汉代流行的“卦气”说。所谓“卦气”说，就是描绘一年四...
- 《易》学哲学与道教的关系 2009-10-28 11:50:14
- 但是，事实上，“道家”与“道教”并不能等同，前者是哲学流派，后者是宗教流派，只不过他们所使用的“理念”一脉相通罢了！那么《易经》与道教又有什么样的渊源呢？首先我们来看看《易》学哲学与道教的关系。《易》学，我们往简单了说，就是讲“阴阳”的，“阴”与“阳...
- 为什么《红楼梦》中有如此多的“中医文化”出现呢？ 2009-10-27 08:39:14
- 据统计，《红楼梦》中涉及医药卫生知识共计290多处，5万余字，使用医学术语161条，描写的病例114种，中医病案13个，方剂45个，中药125种，西药3种，一百二十回本《红楼梦》中细致描写或明显涉及疾病与医药的就有66回，占全文的55%（此统计出自于段振离教授的《医说红楼...
- 闲聊“周汝昌” 2009-10-26 01:34:11
- 是完全写实性的著作。这一“前提”是周先生半个多世纪以来，所有研究的基础和建筑平台。周先生一直很推崇鲁迅先生对《红楼梦》的评价。鲁迅先生不是红学家，当年在著作《中国小说史略》的时候对《红楼梦》作了非常重要的评价，这些评论影响至今。一九五三年，周先生出版《...
- 《周易》对“人”的认识 2009-10-19 08:04:39
- 天地氤氲，万物化醇,男女构精，万物化生的道理。人和自然万物在天地间生长，人在万物之中又有着他特殊的地位，这就是《周易》提出的“天地人”三才的概念。只有人上可通茫茫宇宙，下可接浩浩尘世。《周易》对人的关注和重视，也随之影响着中国哲学的各门各派。例如道家...
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