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- 无辩 2009-12-10 16:10:41
- 另一个问题是："应以何为法？"默摈。"佛陀说。"以戒为师"是要自己来戒，不是要别人来戒。"默摈"就是"默默的摈弃"，自己应离群沉默的修净行，对一切的外缘与争端，摈弃它！一个人能"律已"才能反观自照，一个人能"无辩"才能放下自在，这是生活在现代社会多么必要的智慧...
- 默摈 2009-11-30 16:27:35
- 佛答“默摈”。默者不争论，不辩解；摈者远离。此是与小人相处的最高境界，我们的生活中少不了小人，他们处处沾光取巧，惹事生非，没有团队意识，缺乏必要的修养和良知，有害于集体和个人，如与之争辨，则不但无益于事，反徒受其累，只相信恶自有恶的果报，善自有善的果报...
- 宽运法师：怨恨心生起 2009-11-26 15:19:43
- 」即使我们看见出家人犯错了，我们都不要去说他、去中伤他；而是应该去顶礼他、去劝告他，好言好语地去跟他说，让他有反省、改过的机会。唯有这样，才是一个真正的佛弟子所为。可是，如果他真的不接受的话，那有什么办法呢？佛说可「默摈之」。什么叫做「默摈」呢...
- 车匿，佛陀何曾真正放弃你 2009-11-11 22:31:25
- 早就知道“默摒”一词，是佛陀在般涅槃前，告诉阿难将来僧团对待恶性比丘的态度，即不与其往来，不与其说话...这真的是佛陀对他不听话、不受教的弟子最后的安排吗？车匿真的被放逐了吗？不是的！“佛入灭后，弟子依默摒法治之，始悔悟，后随阿难学道，证阿罗汉果...
- 2009年11月03日 2009-11-03 11:06:30
- 东海德浅能薄，倘发现不足以教之化之，就应及时远之避之“默摈”之为上。生平好斗好争好辩，有些是出于明理卫道的必要，有时则是习气使然。与某些品卑质劣、绝无可教的文氓网痞接触争辩，纵然是网上“远距离接触”，也属于浪费和“失言”，与他们往来论争甚至调笑无度...
- 佛陀回答阿难的最后四个问题，他没说默摈置之啊！ 2009-09-10 10:46:53
- 其中，如何对待恶性比丘一问，大德开示为默摈置之，就是不要理他，应该是出自释迦牟尼传，很有小乘自了汉的味道啊！而大般涅槃经的原文是佛陀苦口婆心讲了一大堆渡众生的开示...“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。”“第四、你问我涅槃以后，经典如何教人...
- 《发起菩萨殊胜志乐经》讲记30 净空法师讲述 2009-08-07 13:09:55
- 佛在《戒经》里面教给弟子的——默摈。默摈就是中国古人所谓的敬而远之。我对你很尊敬，但我跟你保持远距离，轻贱是这个意思。三者。亦为勤修。禅定比丘。之所呵责。“呵责”也是敬而远之...“呵责”也是敬而远之、默摈的意思；绝不是他看到你，把你教训一顿、骂一顿...
- 《发起菩萨殊胜志乐经》讲记29 净空法师讲述 2009-08-06 13:24:33
- 困来眠’。这睡觉不就是正常的！那叫大修行人。你修用什么工夫啊？他说：我饥来吃饭，困来眠。这就是他用功的。你要学这种用功法，这上面所讲的无量过失，你统统都有了。但是祖师讲的这个大修行人用功的方法，有没有错误、过失呢？没有。他们肚子饿了吃饭，困了就睡觉...
- 发起菩萨殊胜志乐经讲记27 2009-08-01 19:34:36
- 佛在《戒经》里面教给弟子的——默摈。默摈就是中国古人所谓的敬而远之。我对你很尊敬，但我跟你保持远距离，轻贱是这个意思。三者。亦为勤修。禅定比丘。之所呵责。“呵责”也是敬而远之...“呵责”也是敬而远之、默摈的意思；绝不是他看到你，把你教训一顿、骂一顿...
- 新世感悟（201---225）{2006-4-21---2006-6-24} 2009-05-11 21:00:48
- 善而不美，恶而不非，喜不于形，怒不于色，一切默摈、朗寂、自在。眼无色，耳无声，鼻无香，舌无味，身无触，意无法，虚旷、博大、深邃、看破、放下、随缘。不以照为照，不住有与无，处处皆自性，当下即本心。2006-4-29207、财施有尽，法施无穷。以四句谒为他人说...
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