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- （0173）feeling之5：感性與理性 2009-12-15 09:59:23
- 梁乃崇教授 经过一些接触，我发现美国人的感性直觉非常强，也就是Feeling非常敏锐，令我相当意外！一般我们多认为西方文化之所以强盛，是因为理性较强之故...希腊和义大利的建筑艺术，表现出来的力和美，令人叹为观止！中国人的感性直觉为什麽会这样弱？因为不重视感性...
- （0171）feeling之3：推廣feeling，讓社會更美好 2009-12-13 09:40:40
- 最近台湾发生一些政治、社会事件，其实是让一些人有某种程度的反省、觉醒。我们常常寄望领袖英明、贤德，希望在他们的带领下，从痛苦中解脱出来──有这种寄望的人不能实行民主政治。要实行民主政治，百姓必须独立反省。事实上，政治人物之所以慢慢变好，是因为百姓开始反...
- （0169）feeling之1：feeling與修行 2009-12-11 08:40:33
- 或者说feeling是「知觉者」直接对「被知的范畴」所做的感觉。这种感觉相当难表达，懂的人就是懂，不懂就摸不清头绪。有「直觉」对修行非常重要。一个人如果没直觉，那麽他就只是个机器人...修行是要发自内心，譬如说，我们的温和是发自内心，而不是由外在的规则限制成的...
- （0168）四無量心之13：佛法不說斷滅相 2009-12-10 09:50:23
- 没有其他三个的成分；「捨」就只有捨，没有其他三个成分；「悲、喜」也是一样。它们其实是互相含摄的。所以，从「捨」来看，「捨」裡面，也含有「慈」、「悲」、「喜」的成分在裡头，不过，重点是放在「捨」；同样的，其他部分当然也具备了「捨」的成分。因为像「慈...
- （0167）四無量心之12：捨無量的實踐 2009-12-09 09:26:57
- 它保存了纯粹的能知能觉那不可被知的性质，但是，同时也把世间看成是虚妄的...当我们真正在实践「捨」无量心时，就会发觉真正的核心就是在求真...所以，我们用《金刚经》的偈子来看待这个世界的话，三界内的所有的一切状况，都是虚幻的，都可以把它看成「如梦幻泡影...
- （0166）四無量心之11：「捨」的真義 2009-12-08 10:11:08
- 所以它就留下来了。因此，「捨」的最终含意就是在求真，追求真实。当然，我们一直都知道：最真的就是在纯粹的能知能觉这裡，这裡是不被知的，它没有一点被知的成分，所以，达到极致的话，就是已经超越了被知...就是出三界，就是出世，进入纯粹的能知能觉、菩提心、...
- （0165）真愛源源不絕 2009-12-07 09:33:11
- 可是识心向外驰求来的东西仍然是属于被知的，仍然是生生灭灭的，所以那个缺憾是永远也填不满的。如果我们爱的境界可以提昇到贴近「纯粹的能知能觉」，贴近我们的「真心」，那就不属于被知的了...我们在生活平顺的时候，能够修行、打坐，能摄心内证、能以境验心。但是在生活...
- （0164）四無量心之10：再談悲心 2009-12-05 10:12:30
- 悲剧或悲伤的情歌都很能打动人心，看幽默喜剧或是轻快的歌曲，好像就不易达成和内心的呼应。尤其是中国的文化，以及和中国文化渊源较深的，像是日本、韩国，都有这种倾向，我觉得是文化的关係。欧美文化裡...以及和中国文化渊源较深的，像是日本、韩国，都有这种倾向...
- （0163）四無量心之9：從慈悲心看小乘 2009-12-04 10:34:03
- 所以他所关注的范围，没有超出他自己，他是封闭在「我相」范围内。而我们讲的慈与悲，都是和别人有关联的，可是他就是和别人一点关联都没有，完全的自我封闭...做到的时候，可以修到自己的心不动，那麽他对别人什麽感觉都没有了，因为他的范围只有「我相」，而且只有他自己...
- （0162）四無量心之8：用《金剛經》破除文字相 2009-12-03 10:02:20
- 《金刚经》「是什麽，即非什麽」，这都是文字，当你真能做到「是什麽，即非什麽」的时候，你就必须把文字相毁掉；若你没办法把文字相破除的话，这个东西你就没办法感觉。所以当你能够做到「是什麽，即非什麽」的时候，那个文字相一定要解除，那个相的拘束必须解除掉...
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