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- 《当下的力量》——西方的《坛经》 2009-12-05 21:47:34
- 同时，因为每个人内在都有开悟的种子，我常常是对着你内在那个思考者后面的知晓者说话。中国唐代有一位惠能大师，留下的《坛经》也是直接讲“佛性...现在西方有一些很好的方法，能帮助我们更快地体会到内在的东西...话说回来，中国自古也有很多好方法，能带着我们进入...
- 心的影子 2009-12-04 09:41:20
- 因此，改造命运的方法是进入正法，不要落入外道。“心内求法就是正法，心外求法就是外道”，迷信也是如此，想透过外缘的攀附来改变命运就是迷信，只有回来从内心改变才是正信，所以迷信不应指命运、风水、鬼神等神秘的事物，迷信是指心被子向外追求的意念所障蔽和迷转了...
- 德鲁克 2009-11-29 12:02:57
- 的作者简介德鲁克的话于我常有震聋发聩的效果，仔细品味其中的缘由，我想是因为德鲁克先生总是能透过纷繁的表象抓到事物的本质，然后用简练准确的语言传达给我们。总的感受是，平时工作中遇到的问题常常已经被他论述过了。这也是内求的功夫。与此类似的，人生这点事儿...
- 弘扬中华气功 复兴东方文明—张宏宝尊师1987年中共中 2009-11-19 15:11:41
- 必须有自己的特色，我们的观点就是要把西方的外求法和东方的内求法结合起来。我们的民族自古以来就有远远超过其他民族的一些探讨自然、社会、宇宙奥秘的先进方法，但是，这些年都把它当作封建糟粕打下去了。在泼洗脚水的时候，连孩子都泼出去了。比如说，我们说的这个《易...
- 就气功实践问题再谈几点看法。 2009-10-30 10:21:30
- )(1)站在一个气功实践者的角度看，人类认识事物有两条途径，一是外求实践，一是内求实践。科学活动属外求实践，气功活动属内求实践。这两种实践的根本区别在于意识活动处于不同的状态，前者的意识活动是外向的，主客双方相互对立；后者的意识活动是内向的，主客双方相互统...
- 生财之道 2009-10-30 18:19:21
- 国家要想兴盛，需要有财力的支撑。获得财富的根本方法是：生产财富的人和事多，消耗财富的人和事少；生产财富要尽快，消耗财富要尽量放慢。这是最朴素的“发财经”了。仁者用财富来发展自己，不仁者用生命换取财富。如果一个国家，上仁、下义，国家管理井井有条，...
- 能亲仁，无限好；不亲仁，无限害 2009-10-29 22:05:13
- 断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉；人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出；寔能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通；寔不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷...
- 得人心者得天下 2009-10-29 21:48:02
- 诗云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德；有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者...
- 能力和权力越大，越要小心啊！ 2009-10-28 18:06:39
- 诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之；民之所恶恶之。此之谓民之父母。诗云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎；辟，则为天下僇(l羞辱)矣。领袖与人民有同样的好恶，才能叫做“民之父母”，才配做领袖。诗经里说：太师尹，人民都在看...
- 将心比心 2009-10-27 16:22:31
- 所谓平天下在治其国者：上老老，而民兴孝；上长长，而民兴弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有絜(xi)矩之道也。所恶於上，毋以使下；所恶於下，毋以事上；所恶於前，毋以先後；所恶於後，毋以从前；所恶於右，毋以交於左；所恶於左，毋以交於右；此之谓絜矩之道。领袖善待...
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