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- 《藏要》解题（王雷泉） 2009-11-06 21:57:01
- 全三卷（十七册）。欧阳渐有《叙》；吕澂有校勘说明。十七、《大智度论 初品》，龙树造，鸠摩罗什译，选卷一至三十四（十八至二十二册）。欧阳渐有《叙》；吕澂有校勘说明。十八、《瑜伽师地论 菩萨地》，弥勒说，玄奘译，选卷三十五至五十（二十三、二十四册）。欧阳渐...
- 转载老师的一篇文章供自己和朋友学习： 2009-10-02 12:50:48
- 以发直心、深心、菩提心三心为纲的净心实践，按欧阳渐的说法，即“充人之量”，并以此视为佛教教育之根本宗旨。随众生的机缘，即通过教育，激发众生本具的真心、清净、觉悟的面向，而不是顺应其妄心、染污、烦恼的面向。正如欧阳渐所强调，教育不应从民之欲望，趋时之潮流...
- 将终极托付交给历史 2009-09-17 15:47:27
- 14）吕澂从义理上解析中印佛学义理上的差异，比起其师欧阳渐，看法尤为鞭辟入里。他认为中国佛学的核心思想——有关心性方面的理论，自从北魏以来，透过中国佛教思想家的变通与调和，终于产生与印度不同的理论体系。印度的心性思想可称之为“性寂（自性涅槃）说”，...
- 佛教教育的目的、方法及前瞻——以《维摩经》为例 2009-09-15 17:36:58
- 以发直心、深心、菩提心三心为纲的净心实践，按欧阳渐的说法，即“充人之量”，并以此视为佛教教育之根本宗旨。随众生的机缘，即通过教育，激发众生本具的真心、清净、觉悟的面向，而不是顺应其妄心、染污、烦恼的面向。正如欧阳渐所强调，教育不应从民之欲望，趋时之潮流...
- 悲愤而后有学——《欧阳渐文选》编选者序（王雷泉） 2009-07-17 18:06:15
- 在教育的目的、对象及方法上，欧阳渐有着许多精辟的见解。他认为佛法为一切教育之极，教育首在于确立师道,“师体曰慧，所谓知见；师道曰悲，所谓为人之学，充人之量。”教育对象有平民和豪杰之分，救今天下，应以舍生取义的豪杰之教为前提。发心须立乎其大，而作圣成佛必须...
- 欧阳竟无：〈谈内学研究〉 2009-05-23 22:26:08
- 1)须朝夕之过从，(2)须风物之怡快以畅天机，(3)须有暮鼓晨钟之深省。具三事而后兴趣勃勃也。敬礼欧阳竟无大居士 作为近代著名佛学家思想家、教育家、书法家，人称“宜黄大师”，与北京三时学会创始人之一韩清净并称为“南欧北韩”。欧阳渐（与太虚大师各办佛学院，...
- 金陵刻经处：欧阳渐（竟无）先生及其《谈内学研究》 2009-05-02 10:26:00
- 欧阳渐）阿毘达磨俱舍论叙（欧阳渐）显扬圣教论大意（吕澂）心学大意...
- 欧阳竟无先生小传--楼宇煭 2007-06-20 10:23:28
- 欧阳渐，字竟无，生于清同治十年（公元1871年），死于民国三十二年（公元1943年），江西宜黄人，近代著名佛学居士...公元1871年），死于民国三十二年（公元1943年），江西宜黄人，近代著名佛学居士。欧阳渐生于一个普通官宦之家，父仲孙公官农部二十余年，不得志，...
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