按相关性排序 按时间排序
- 《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》提纲和思考题之四 2009-12-01 09:28:05
- 全体）教法皆可摄归于发菩提心中，这一切教法或口诀又皆从善知识出，必须从善知识处才能得到的。三、观无常的方法（一）差别无常之“差别”是指外境器世界之无常和内境有情之无常而言：外境之无常有粗相和细相之不同；有情之无常则有自无常和他无常之不同。（二）修观...
- 《解脱庄严宝——大乘菩提道次第论》提纲和思考题之三 2009-12-01 09:07:49
- 可是假如没有船师，此时自己如果迳自行舟就有沉没陷溺的危险，若有船师就可以毫不费力的抵达彼岸。横越生死大海亦复如是，若无善知识为作导引，虽然能乘妙法之舟筏，仍有沉没于生死巨流的危险。因此一定要依止如船师之善知识，才能超越生死大海抵达涅槃之彼岸。二...
- 修行之心 修心之行 2009-12-01 00:54:43
- 在这三年里，我也每天都在老法师的引领下不断念佛，从中从很多善知识，明白了很多宇宙人生的道理,人间的生 老 病 死 喜 怒 哀 乐，由此明白到无常乃真常...我很感谢佛菩萨让我领悟到很多善知识，让我在人生路上得到很多指引，让我明白很多宇宙人生很多真如实相...
- 如何寻找上师与作个弟子 2009-11-30 15:01:12
- 事实上，如果你的发心是那样，那么你就不是真的在寻找一位善知识、一位灵性友伴；你真的不是，虽然你认为你是。在那种情况下，你只是在寻找一个一般的朋友，而非一个灵性上的同修。或许你不被政治力量、财富或影响力所吸引，但是你们其中某一些人，也许自己也还未察觉到...
- 用智慧創造幸福生活 2009-11-30 11:17:07
- 而後世之行者唯依經典而知佛法，或遇善知識而得聞法。這已經成為學佛人最重要的兩條途徑。北本《涅槃經》卷三十六“迦葉菩薩品”載，僅信仰佛之教說一半者、不能為他人解說者，及為議論或為得名譽利益而身持教說者，凡此皆為聞不具足。可見，聞思在佛法修學中的重要性...
- 六度日记（52） 2009-11-30 00:40:45
- 但因为外面下雪太大，所以就住下了。中午和这位师父聊天，忆念断的比较少。聊天至下午15点左右。开始拜佛，忆念几乎没有断，晚上继续拜佛，感觉很好。睡前，23：40拜佛，不知为何忆念提不起了，感觉很苦恼。身口意业皆同等，一切行愿同修学。所有益我善知识，为我显示普贤...
- 博山和尚參禪警語(卷之下) 2009-11-28 20:39:45
- 散則遍周沙界，收則不立纖塵，向這裏一認認定，不肯起疑情，不肯參究，便謂了事人，此是生滅心，非禪也。殊不知生死心不破，將此等為快意，正是弄識神，一朝眼光落地，便作不得主，隨識神牽引去，隨業受報去。若善業多，則生在人間天上，到四相五衰逼將來，便謂佛法無靈驗...
- 博山和尚參禪警語(卷之上) 2009-11-28 20:32:09
- 靡所不至。若用心真切，放逸懈怠，何由得生？當知切之一字，不愁不到古人田地，不愁生死心不破。舍此切字，別求佛法，皆是痴狂外邊走，豈可與做工夫同日而語也。'切'之一字，豈但離過，當下超善惡無記三性。一句話頭，用心甚切，則不思善；用心甚切，則不思惡；用心甚切...
- 自由的困境——奥古斯丁自由观的生存分析 2009-11-28 10:23:44
- 柏拉图发现我们似乎无法提供这样一个最终标准。另一个批评来自怀疑主义。塞克斯都．恩披里可在他的《皮罗主义概要》一书中用了相当的篇幅来证明独断论关于真理的断言不能成立。其中一个非常有力的论证是：当我们说一种善知识和善理型相似时，我们必须拥有关于善理型的知识...
- 我越来越明确我来世间的目的了 2009-11-28 13:07:26
- 随喜我感觉自己已经是非常的有幸能在今生听闻佛法 遇到善知识 在我没有彻底堕落在这个物欲横流 ...让我有机会学习佛法 亲近善知识感谢佛菩萨加持护佑弟子，愿弟子能早日开悟，早日依止...善知识学习佛法 弘扬正法护持众生离苦得乐破迷开悟 圆成佛道我慢慢不在贪恋世俗意义...
相关搜索
