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- 《无极图》 2009-12-05 19:57:38
- 加于“太极”之上，经历了一个漫长的过程，并不是一开始便是这样的。据清毛奇龄《太极图说遗议》中说，“无极”用语出之道家，两晋以后始有之，而将“无极”加之“太极”之上，则更在两晋之后。周敦颐《太极图说》首句便是“无极而太极”或“自无极而为太极”，显见周敦颐...
- 易学名著简介 (隋唐、五代、宋) 2009-11-21 14:12:46
- 《语类》卷九十四认为《通书》为解释《太极图说》而作。《通书》继承晋唐易学中义理派传统，摒弃玄学观点，以儒家伦理道德观念为中心，解释《周易》经传文。发挥《中庸》之“诚，”以诚为圣人最高境界∶“诚者，圣人之本。大哉乾元，万物资始，诚之源也。乾道变化...
- 与风水易学相关的历史人物 (三) 2009-09-30 14:17:31
- “汲汲于传道授业”，程颢、程颐均为其弟子。善谈名理，深于易学。其太极图原图大半是以道教的先天太极图为蓝本，参照陈抟的无极图，并受禅宗虚无说的影响，将道家和道教的无极观念引入儒家的解易系统。其《太极图说》认为“无极”和“太极”是宇宙万物的本源，“无极而太...
- 浅谈周敦颐之《太极图说》 2009-09-26 09:36:34
- 北宋时期的周敦颐所著的《太极图说》是宋明理学最重要的的著作之一，它虽然只有短短的二百五十字，但是却包含了周敦颐的宇宙论思想和人生论思想。自《太极图说》成书以来，古今学者对其理解争议很大，在此不作太多解释，只谈一谈我自己的理解。我个人认为《太极图说...
- 《50后男人夜话》002：60年风水轮流转 2009-08-30 10:54:38
- 灭自励者威风，问题是不这样又咋办？民间俗语：“吃力不赚钱，赚钱不吃力”，风水轮流转的说法其实是一味心灵鸡汤，否则，你会忧郁成疾，伤心时只能去跳楼。老子的哲学思想是无为而治之，通俗一点的说法是“顺势”。道家的阴阳八卦太极图说，昭示的是阴阳相克相生...
- 《太极图说》学札记 2009-07-14 12:44:49
- 此谓主宰，不可以实有一物论），此主宰无形无实，遍溥万物，周圆无始。故曰“无极而太极”。2、心就人说曰“灵”，就天地说曰“太极”。然曰灵曰太极，实是一体，只是论述角度不同...有前必有后。故《老子》说“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和...
- 莲花处处开 2009-06-08 17:51:49
- 以后何时能写出，今天我还不清楚。也许当初自觉太过单薄肤浅的自己，还未能读透如此丰富完美的莲的境界吧？爱莲之人，不独我一个也。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，没有比这更好的莲的写照了，我因此句而读《爱莲说》，因《爱莲说》而读周敦颐。读至他的《太极图说...
- 从“两仪”释“太极” 2009-05-27 12:28:13
- 太极者，无称之称，不可得而各，取有之所极，况之太极者也。”(《系辞注》以“太极”为“无”，“两仪”为“有”，“太极”也就成了“无称之称，不可得而名”的老子之“道”。宋明理学或道学的兴起始于周敦颐作《太极图说》，其首句为“无极而太极”，或为“自无极而为太极...
- 周子太極圖說导读 2009-03-07 09:23:58
- 则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故，形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。—《周易系辞》“形而上者是理，形而下者是物”（《朱文公易说》。以其不紊而言，則謂之理。明曹端,读《太极图说》、...
- 周子太極圖說导读 2009-03-07 12:57:27
- 则无以见易；易不可见，则乾坤或几乎息矣。是故，形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。—《周易系辞》“形而上者是理，形而下者是物”（《朱文公易说》。以其不紊而言，則謂之理。明曹端,读《太极图说》、...
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