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- 无所住而生其心 2009-12-21 22:49:00
- 罪亦不可得，一切罪即时灭，但是我们仍然是‘有所得’，所以罪亦有所得。所谓‘了知业障本来空，未了应须还宿债’，了达‘不可得’，业障空，未了达‘不可得’，必须还宿债。‘现在心不可得’者，现在妄心无相，所以不可得，识得现在心非心，是名真心，但真心亦了不可得...
- 制心一处，无事不办 2009-12-21 23:52:14
- 这就对了。从不记别人过下手。我们看到夏威夷土著的报告我非常受感动，它里面讲的跟佛法讲的原理原则完全相同。外面人没有过失，过失在自己；真没有过失，无论他作善、作恶都没有过失。为什么？凡所有相皆是虚妄，他哪来的过失！跟蕅益大师讲的话一样道理，“境缘无好丑...
- 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得 2009-12-21 22:35:22
- 了不可得就是真心，但是真心亦无相，亦了不可得，若谓可得，真心却又成为妄心。因为过去心不可得，所以没有冤家，所以没有怨。因为过去心不可得，一切罪亦不可得，一切罪即时灭。#58853;#58853;#58853;#58853;“现在心不可得”者，现在妄心无相，所以不可得，识得现在心非...
- 非相所迁 体无差别 2009-12-21 11:30:32
- 』资料：『真如（佛学大辞典）…探玄记八曰：「不坏曰真，无异曰如。前则非四相所迁，后则体无差别，此约始教。又不变曰真，顺缘称如。由前义故，与有为法非一。由后义故，与有为法非异。二义同为一法，名曰真如。」』广辨 起二用请看《修华严奥旨妄尽还源观》，第四面第六...
- 谢谢世尊给我的考验 2009-12-21 16:36:14
- 一辈子有快乐有痛苦，但是若没有超越自己的觉悟，没有超越自我占有的广博之爱。在灵性上并未成长，那么这一生真的好像一场梦啊。而且一个人若从未反省过自己生命的价值，起源和根本。就是一颗妄心去生活，用自我的观念蒙蔽了世界本有的清明和圆满。也是多么可惜的事情...
- 转帖：汉字的妙处 2009-12-18 21:03:55
- 你就該發達了慈悲茲心既為非心，是名為心，所以者何：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。三際托空，無住而生慈悲，乃無緣大慈，同體大悲。若心有住，即是妄心，名假慈悲
- 清净经 2009-12-18 15:54:58
- 可传圣道。太上老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼...妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，...
- L誋叙J。妄。风筝的云 2009-12-18 13:09:40
- L誋叙J。妄。风筝的云你戴着纯洁的优雅，悠闲的，听着天空窃窃的私语。遥不可及的是我，仰慕满满，没于繁花娇丽。阳光照软你的身体，风盘起你的发髻，鸟哼着动听的歌为你，我站在命运的轮回里，辉映你动人 的期许。宿命的落英，如期缤纷，交互缠错的拥起，荒凉的结局...
- 非虚妄故 非有为故 2009-12-18 13:50:10
- 有分别就有四圣法界，佛、菩萨、缘觉、声闻，有执著就有六道。所以要晓得，六道、十法界都不是真的，从心想生，你心里没有这个想，就是没有分别的想、没有执著的想，十法界就没有了。所以佛说「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这都是讲十法界的真相...
- 念佛见佛 2009-12-18 09:37:05
- 这种心情可以理解，但是一定要注意不能执着，这一执着就是躁妄的心，躁妄的心就是情执。这一念的情执现前，你又很执着，可能就会招引那些冤家债主，或者外面的那种邪魔鬼神乘虚而入。他也显现佛像，你认为他是真实的，佩服得五体投地，欣喜若狂，这就是魔入心啦，...
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