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- 一点点思考 2009-10-25 13:44:51
- 一方面是源于中国精神权威与世俗权威的合一性，这种合一性是源于理性化的中国巫史传统；另一方面是一直延续的以血缘宗法家族为纽带的体制...TribeSystem），一是理性化了的巫史传统（...157）理性化的巫史传统是中国文化强调内在超越强于外在超越的关键因素，因为从远古到...
- 台湾邵族“先生妈”——巫史传统的活化石 2009-10-07 21:18:40
- 最大的收获是在辅仁大学简老师的带领下了解了邵族人的历史和现实生活，特别邵族女祭祀“先生妈”讲述，更印证了中国古代的巫史传统。据邵族的口传历史,邵族的祖先是追逐白鹿翻越阿里山而来，人口甚少，现总人口约600人左右，在日月潭地区的仅有200人左右，虽无文字...
- 什么是“去魅” 2009-09-05 17:32:48
- 中国人崇巫信魅，溯其源头，应是“巫史文化”，代表者是《周易》。原始巫术结晶为易学，渗透于“仁”学，而以“仁”为核心的儒教几千年来塑造了中国人的心灵，结果不论何种社会形态下，文化心理的层层积淀均根深蒂固、难以拔除，作为个体，每个人会自觉或不自觉地挣扎...
- 宗教、科学、文化反思录 2009-07-14 15:56:39
- 东方的中国也是如此，中国古代科学和道、儒二家哲学皆源于古代原始宗教的巫史文化，佛教之哲学源于宗教更不必说了。原始宗教的巫史文化是人类童年时期非理性思维活跃阶段的产物，它是不能同迷信划等号的。这种巫史文化包罗在道学之中，而中国的古代科学一直走在全世界的前...
- 说文解字注章 2009-07-07 09:56:05
- 一字之功全则在此四项。意美感心，音美悦耳，形美动目。文字出现之前对历史和技艺的记载当是口口相传的，巫史仅凭口口相授而没有文字记录，极易产生以讹传讹，所以这就对记录的语言文体产生了要求，务求做到简约洗练，琅琅上口，而这无疑与诗歌的要求相合。鲁迅先生言...
- 知识分子参与政治权力的传统、中断与复兴(一） 2009-06-03 02:30:48
- 商王自己直接占卜，武王伐纣自己对卜筮结果的临机解释等等都是君主逐步抢夺巫史地位的证明。又相传文王作易经，应该也是统治者夺取、占有知识权力的一种努力。而这种争夺从另一方面来看，就表明知识分子和统治者或政治体系的关系定位在全面参与与局部参与的矛盾中...
- 颛顼帝喾陵概略 2009-04-02 08:16:50
- 日月所照，莫不砥（平）属”（《乾隆御批纲鉴》（三）、在宗教领域，大力改革了巫术与祭祀。据历史记载，当时巫术、占卜和祭祀泛滥成灾，占卜结果往往互相矛盾，严重影响了部族间行动的统一和部众的团结。尤其在九黎地区更加突出，到了“民神杂揉，家为巫史，民渎齐盟...
- 内涵丰富的颛顼帝喾文化 2009-04-02 08:16:50
- 史功绩颛顼初期，“民神杂揉，家为巫史，民渎齐盟，实祸荐臻”，社会秩序严重失衡，阻碍了社会的发展...前文讲过，颛顼初期，“民神杂糅，不可方物；无人伴享，家为巫史”（《国语 楚语》，出现了人人祭神，家家有...巫史，巫术横行的局面，再加“九黎乱德”，致使社会动荡...
- 也谈“北李南王” 2009-02-03 14:16:47
- 例如：以“实用理性、乐感文化”、“巫史传统”等概括中国文化之特质；提出“西体中用”、“创新性转换”等观点；系统阐述国人之“文化心理结构”；认为中国的发展存在着“经济发展——个人自由——社会正义——政治民主”的内在逻辑“顺序”（“阶段”）；强调“中国立场...
- 独 知 之 境 2008-12-22 23:23:02
- 巫史传统中的一些重要观念。另外，有关研究也证实，即使像儒家这样不言“怪、力、乱、神”，向以理性面貌出现的中国传统思想的主流中依然包含有浓厚的神秘色彩。儒学中的神秘体验的特征陈来做了如下概括：“（一）自我与万物为一体；（二）宇宙与心灵合一，或宇宙万物都在...
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