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- 庐山烟雨浙江潮 2009-11-22 21:44:50
- 情绪思想一旦平歇下来，就感觉到空空的，自然的平衡和宁静，非常自在。“自我概念”一旦瓦解，所有的执着就失去了根基，智慧之门将打开，那么“观五蕴皆空”中的空，并非指没有，只要能感觉到东西如非常短暂的念头、情感，它就是一种存在，只是非常的短暂。“空”...
- 冬雨 2009-11-10 23:27:34
- 立冬后的第一场雨，就这样哗哗啦啦下起来了。比较京城的茫茫大雪，还只如走在深秋的落叶中般，微微有一丝凉意。同学生日，咋咋呼呼的十几个人把一场生日聚宴闹得温暖、张扬。歌声飘摇，不似平时的字正腔圆，任由着某种情绪潜滋暗长。原来，每个人都心中，还有许多无奈不能...
- 寂静，肃穆 2009-11-06 09:20:45
- 一个有雾的清晨，经历了一番曲折，撞进一座寺院。这是我第一次进入真正的佛寺。寂静，肃穆，有鸟声，偶尔走过的僧人和居士都静默安详。是不是这一切溪流最终汇归在一起，才有了每一瞬的洒脱，自在，渊澄，宁静...
- 33、与舍心同修谈禅修 2009-10-28 20:43:12
- 有些人很多年了，还是过不了这一关。如果不能超越急躁的心理，修行就不能进步。#9679;舍心：看到你在那一篇文章中所说的要当面与会修四念住的人交谈，这跟在网上请教有什么区别呢？#9632;如是：当面谈与网上谈、电话谈有很大的区别，这是生活中的经验，你也许能明白...
- 照见五蕴皆空 2009-10-25 09:00:00
- 这两部经典，明确地指出佛法是解决由身心而来的基本痛苦。在解决身心这个最古老最基本的问题方面，佛法与世间的方法有所不同，佛法是以看清身心的本质，取证“五蕴皆空”而结束所有的痛苦。佛法阐明，当证得“五蕴皆空”时，所有的痛苦与无休止的轮回厄运将永远地结束...
- 20、当下的念即心 2009-10-23 20:18:40
- “无道亦无理。”即是说他证得了“五蕴皆空”。一般人遇事所讲的道与理，都是五蕴范畴内的事；当圣者超越了五蕴的范畴，证得了五蕴皆空，那里，是没有什么俗世的道与理的。“五蕴皆空”是指身心现象都是因缘而起，应缘而灭，没有主体，故说它们是“空”。如是2006...
- 9、求真——修行的误区 2009-10-20 12:48:05
- “五蕴皆空”，佛指出的修行道路是“如实认知”，即依照身心的本来面目认知身心...在北传佛法的经典当中，《心经》是最被推崇的，《心经》在一开头就讲到“五蕴皆空，度一切苦厄”—这与原始佛法的教义是完全相同的...没有固有的一个主体，所以它是无我的，因其无我...
- 第五届“无我茶会”散记：五蕴皆空，三法印无 2009-10-08 23:53:47
- 五蕴皆空，三法印无：如果你爱他，就把他送到纽约，因为那里是天堂；如果你恨他，就把他送到纽约，因为那里是地狱。这句《北京人在纽约》开场的经典台词一直左右着我的思维。如此，色、受、想、行、识皆空；如此，“诸行无常”、“诸法无我”、“涅盘寂静”三法印皆无；如...
- 大颠和尚注《心经》转 2009-08-23 22:24:02
- 得到这里，方知佛法平等，无有高下，回归一体，无佛可做，无众生可度，一体同观，故曰密多。时 时者，正见之时，一无可见。亦无过去、未来、现在。与虚空平等。上无攀仰，下绝已躬，圆顿之位，皆不可得，玄之又玄，等无有二，共归一时。照见五蕴皆空 五蕴者，色、受...
- 怎样诵经、出家人治病收费、暴利做功德及照见五蕴皆空 2009-08-11 18:29:37
- “观自在菩萨行深般若波罗蜜多时”，行深——甚深的般若波罗蜜，“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。它是对空性的把握。这种空首先是讲“人我空”，五蕴就是我们的色、受、想、行、识构成我们身心的五大元素；在声闻教里面，认为这个五蕴里面——凡夫认为五蕴有一个我...
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