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- 南怀瑾的《心经》注解 2009-11-27 22:14:07
- 如瀑布一样，还看无生灭，其实微细生灭不停，再照顾，生灭灭已，寂灭现前，便能心空及第归，完全靠这个照字。#58853;#58853;#58853;#58853;所以修行不用多，照见五蕴皆空，留意那个照字，照甚么？照自己，自己就是五蕴，何人无五蕴，五蕴本来空，迷的时候才有，悟的时候即...
- 正念動中禪 第一日法談 2009-11-27 22:19:45
- 4.要時時警惕自己，貪心、生氣、昏沉、雜念以及懷疑這五個蓋是禪修的大障礙。如何處理這五蓋呢？這要懂得善巧。特別是，昏沉睡眠將要生起之時，你就要立刻逃開，不要給它們抓到。也就是說，當你坐著覺知手部動作時，覺得有一點點的昏沉，就立刻要改變手的姿勢，或者起來走...
- 大 颠 和 尚 注 心 经 2009-11-27 22:08:35
- 念念不绝，十二时中，常读是经。叫佛一声应一声，本来面目太分明。若能如是，唤作返本还源。如何是源？水流源在海，月落不离天。深 深者，彻骨彻髓处也。古云：“为道损之又损。”但去静坐，日夜反照，照尽髑髅，五蕴顿彻，丝毫不挂，如父母未生相似，烧了一般，贴体汗衫都...
- 慧修日记（45） 2009-11-27 19:12:10
- 五解 五蕴论五页云：云何懈怠？谓精进所治，于诸善品，不勇猛为性。六解 广五蕴论十一页云：云何懈怠？谓精进所治；于诸善品，心不勇进为性。能障勤修众善为业。七解 俱舍论四卷五页云：怠谓懈怠？心不勇悍。是前所说勤所对治。八解 入阿毗达磨论上八页云：心不勇悍...
- 搬个凳子 2009-11-26 09:23:05
- 是你瞧不起自己的表现。他不坏，只是他需要为了自由去献身和牺牲，他不愿只做中国几千年来道统意志的牺牲品，他才酷。他需要通过修行爱情五蕴法，与资本规则联系上，才可以在没有社会主义福利待遇的生存景遇里，通过个人奋斗进行财富的积累，并且养家糊口。你们分开是为了...
- 照見五蘊皆空...心經中提到的五蘊究竟是空了什麼 ?? 2009-11-26 03:39:39
- 四大与根身——四大是地、水、火、风。根身是我们的身体。佛说四大是构成根身的元素，即是我们的身体是由四大和合而有的假相，如果一个人因四大不调，生起大病而死亡，则根身已坏，四大和合的因缘便消散，故佛经说：“四大本空”。D、五蕴与根身——根身的总和不出色...
- 佛教的四大皆空 2009-11-25 10:05:18
- 五蕴；四大，只是五蕴中的一蕴而已。甚么又叫做五蕴呢？那就是：色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大，便是色蕴。关于五蕴的内容，已非本文所能介绍，因为五蕴是个很大的题目，我们只能在此说一句：五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界...
- 观音心经，无上奥妙。 2009-11-24 17:19:27
- 亦无空，亦无色。“受想行识”因有眼故便受其色，因有色故便受其想，因有想故便受其行，因有行故便受其识，因有识故便受六根，因有六根便有六尘，…故随声逐色，流浪生死，终无止境。若要生死断，轮回息，但从一根照破，令四大五蕴净尽，廓然无我，当下空寂，方可寻得空劫...
- 你想知道鬼是什么吗？ 2009-11-24 07:09:59
- 因为有种种执着，故钻进五蕴的樊笼，而逃不出色、受、想、行、识的范围...这个五蕴网把我们自性遮障，有如乌云蔽日...其实，阴阳本是一体，而今被五蕴之云层所分开而已。人被五蕴阵所困，鬼也被五蕴稠林所缠，故在业海浮沉，生生死死，死死生生；生时为人，死时变鬼...
- 佛教中为什么不把吃植物当作“杀生”？ 2009-11-23 15:54:18
- 它们是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五蕴炽盛苦...８、五蕴炽盛苦：我们对五蕴（色、受、想、行、识）的身心产生执著，复被受、想、行、识种种妄念所困扰...这称为五蕴炽盛。五蕴炽盛刹那的生灭，它一直迁流变坏，困扰心识，所以是苦...
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