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- 古月操 2009-11-11 10:53:05
- 周王为博褒姒一笑，锋火戏诸候，又废申后及太子宜臼，立褒姒为后及褒姒子伯服为太子，引起申侯联合缯侯和犬戎反叛，幽王被犬戎杀死，褒姒被掠走。最后导致西周灭亡，平王东迁。后人“一笑倾国”就指此事。在此楚王与伍举大夫所说的就是这两个与周王室有关的弃婴故事...
- 伍举论无害为美 2009-08-03 23:10:38
- 摘自陆一帆主编《美学原理学习参考资料》）伍举论无害为美灵王为章华之台，与伍举升焉，日：“台美夫！”对日：“臣闻国君爪宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。不其以土木之崇高、彤钞为美，而以金石鲍竹之昌大、嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫色以为明...
- “不鸣则已，一鸣惊人”的故事 2009-08-01 10:22:02
- 大夫伍举见朝政日益腐败，便冒死进宫见楚王。只见楚王左抱郑姬，右搂越女，周围排列着庞大的乐队，正在饮酒作乐听音乐。庄王见伍举拜见，笑问曰：“你是来喝酒的，还是来听音乐的？”伍举说：“都不是，只是有件事不明白，我来请教大王，不知可否？”楚庄王回曰：...
- 梦游春秋 ● 伍家爷爷 2009-05-22 23:41:00
- 也就是《左传 昭公二十年》记载的伍子胥出逃吴国的年代作为时间点。试图寻找一些端倪 鲁昭公二十年，公元前522年，这一年距离楚庄王三年足足有八十九年的年代间隔。如果照司马迁的说法，就算伍举进谏时是个二十不到的小伙子，而子胥出逃时也只是个二十不到的愣头青...
- 人的尺度：中国建筑的审美主题 2009-05-13 15:49:22
- “适形”理论的提出，最早见于伍举与楚灵王论美的一段对话。伍举认为，建筑物要适应一定的“度”，要以适合人的生理、心理的需要为目的...心理的需要为目的。与伍举同时的单穆公，也强调建筑要适合人的生理感官，符合人的交际功能，而不主张超人的夸张的尺度...
- 读史偶得 2009-04-25 19:53:08
- 一日，大夫伍举对庄王说：“楚国京城有只大鸟，五彩缤纷，美丽多娇；整整三年，不飞不叫；满朝文武，莫名其妙。请大王猜猜看，这是只什么鸟？”庄王明白了伍举的意思，笑着说：“此鸟三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人。”此后庄王又接受大夫苏从的劝谏...庄王明白了...
- 蔡声子论晋用楚材（襄公二十六年） 2009-03-13 10:22:25
- 57)：‘女实遣之。’惧而奔郑，引 领南望曰：‘庶几赦余！’亦弗图也。今在晋矣，晋人将与之县，以比叔向(58)。彼若谋害楚国，岂不为患？”子木惧，言诸王，益其禄爵而复之。声子使椒 鸣逆之(59)。注释①伍参：伍奢的祖父，伍子胥的曾祖父。子朝：公子朝，蔡文公的儿...
- 湖北人 2009-02-09 15:24:09
- 楚人的祖先祝融就是凤鸟的化身。《白虎通，五竹篇》说祝融“其精为鸟，离为鸾。”鸾便是凤。故楚人对凤总存在着一种深厚的感情。他们尤其喜欢以凤喻人。传说楚庄g.wang刚即位时，整天寻欢作乐不问国事。伍举便进谏问：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣是何鸟也...鸣将惊人...
- 如此为政者美吗? 2008-12-16 13:08:29
- 这些地方的政府官员为何如此胆大妄为,敢于如此,真是令人慨愤!由此,联想到在《国语 楚语上》记载的一则故事,春秋战国时楚国的国君楚灵王大兴土木筑章华之台,以为美.而楚国大夫伍举则认为国君应"安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。"而不应该"以土木之崇高、彤钞为美...
- 《史記》三十世家之楚世家續注 2008-09-14 09:20:04
- 诸侯皆会楚于申。伍举曰：“昔夏启有钧台之飨；商汤有景亳之命，周武王有盟律之誓，成王有岐阳之蒐①，康王有丰宫之朝，穆王有涂山之会，齐桓有召陵之师，晋文有践土之盟，君其何用？”灵王曰：“用桓公②”时郑子产在焉。于是晋、宋、鲁、卫不往③...
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