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- 中国古代天文历法的演变下 2009-11-22 13:31:42
- 这仅是一种民间小历，似不登大雅之堂，但实际上，却在历法史上占有相当重要的地位。符天历选取唐高宗显庆五年（660年）为历元，以这种近距历元取代传统的上元法...又如沈括浑仪（1074年），可通过浑仪南北极轴孔观测北极星的位置，把极轴孔中心调整到北极星轨道的中心点上...
- 中国古代天文历法的演变上 2009-11-22 12:05:25
- 25日（应为583.9日）和136日（应为115.9日）。在长沙马王堆出土的帛书《五星占》中，也载有木、土和金三星的会合周期，依次为395.44日、377日（应为378.1日）和584.8日...在《五星占》中则更具体地对木、土、金三星在一个会合周期内的动态作了定量描述，如把金星的动态分为...
- 星象学视野之2009年浅析（文/李守力） 2009-09-10 11:41:25
- 《开元占经.卷七十.天垒城星占三十八》：《巫咸》曰：“天垒城十三星，如贯索状，在哭泣南。”《巫咸赞》曰：“天垒主北夷，丁零匈奴。”《星经》：『天垒十三星如贯索状，在哭泣之南，主北方丁零、匈奴之事也《隋书》：泣南十三星...此新疆事件或有星占高人暗中为疆独头目...
- 十二地支十二宫源流考（文/李守力） 2009-09-09 16:16:15
- 此观点得到了哈佛大学哲学博士，美国国家科学院院士，著名的美籍华裔学者，人类学、考古学家张光直的赞同。两河流域与中国的天文学星占术文化相互渗透是可能的，所以十二星座符号既然不存在于巴比伦楔形文字中，那么必然是中国十二地支文字传入了西方。“摄提格”等...
- 《晋书》天文志星象校核点滴（文/李守力） 2009-09-06 09:55:12
- 五年四月辛示，月犯岁星，在胃。占曰：“国饥，人流。”乙未，月犯岁星，在昴。及冬，有沔南、邾城之败，百姓流亡万余家。六年二月乙未，太白入月。占曰：“人主死。”四月甲午，月犯太白。占曰：“人主恶之。”李守力按：东晋元帝太兴四年十二月丁亥：十二月初二丁亥...
- 这不靠谱的星期八 2009-08-31 23:05:20
- 于是借鉴东洋日本人的“曜日”的观点，采用星系周天运转的星占学来施行，这无疑找到了中西融会的契合点。星占学是现代天文学与星占学的鼻祖。严格意义上讲，古代是没有天文学的，人类对浩渺星辰的兴趣绝不是后人一厢情愿认为是探索宇宙奥秘，至少在哥白尼出现之前是这样的...
- 江晓原：“为什么相信星座？”是一个伪问题 2009-08-31 13:19:02
- 学的一部分，一个简化版本、pop版本。星占学的操作是很复杂的，所谓星占学家，要有一定的专业门槛，还要有丰富的社会经验、生活阅历，不是普通人随随便便可以从事的职业。比如在文艺复兴后期的英国，一位星占学家往往集算命师、心理医生、私家侦探、政治谋士等多种身份于一...
- 中国古代天学：科学还是伪科学？ 2009-08-27 08:47:26
- 星占学是探讨天命、预言军国大事，因而成为皇家禁脔，普通人不得私习天文，而历书中的种种吉凶宜忌，是上至统治者，下至平民百姓都会讲求和遵守的。记者：在中国古代人眼中，天象有吉凶，预示政治作为的优劣，在某些时候，天象甚至成为政治的博弈筹码之一，但是有的皇帝自...
- 星占：人的命，天注定？ 2009-08-13 11:03:44
- 天命转移从上述的历史故事可以看出，中国古代星占与统治阶层的命运密切相关。皇宫里将要发生什么事，天上就会有所反映。或者至少是，在古代中国人看来，人事尤其是王事、军事都写在天上了。所谓“天命”就是“王命”。天命靠什么被人们所知呢？当然是天象。所以中国古代天...
- 古人日食观 2009-07-15 13:00:47
- “日，阳精之明耀，魄宝其气，布德而至，生本在地，曰德。德者，生之类也，德伤则亡，故日蚀必有国灾，日蚀则失德之国亡。日蚀，修德。古人从星占学的角度看日食这种天象，认为这是最严重的凶兆，太阳是阳气之精华，主生养恩德，好比国家的君主，阴侵阳，臣掩君，...
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