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- 过一种不执着的生活 2009-12-15 21:13:31
- 《心经》云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”怎样才能“心无挂碍”呢？就是以“缘起性空”观照自己的生活，了知诸法本无自性，并以“止观双运”时时训练我们这颗心，将“空性”引导入我们的生活当中，放下执着，不要用“自以为是”的感觉去分...
- 藉茶静心、以茶入道 2009-12-15 10:00:39
- 约公元五世纪）中国佛教之佛典，着重于倾向义理之议论，因此，难免堕于文字相之弊端。其理由是，当时因为有王室贵族之外护，以及受到魏晋清谈思想的影响。在这样的情况之下，堕于不切实际之玄谈风气的游戏观念，因而削弱了自省的求道心。所以智者大师在《摩诃止观...
- 止观实修--智者自识取 2009-12-12 21:03:32
- 我法二空佛心印，三世诸佛居此处。性海无缘无所凭，毗卢遮那心独步。众缘无住大悲起，三界六道施舟渡。以幻行幻无尽意，大乘慧行为游路。百八三昧三藏眼，十地究竟十二部。金刚密乘多方便，陀罗尼演菩提树。嗡啊哄字藏谛理，四十二音自流出。清净平等大圆觉，实修实证方能...
- 止观实修--菩提契 2009-12-12 21:01:56
- 方寸之间法界周，万物森然景不休。花开当下悟菩提，轻踏一叶无底舟。动静有知谁与缚，来去无迁本自由。许看白云悄悄舞，更见风月款款流
- 止观实修--与不同见者 2009-12-12 21:04:32
- 与如来藏见者生死涅磐等无异，心蕴无乖一性憩。性空缘起落虚名，复领达摩如如意。与空性见者龙猛树华牵月称，水推七浪境为风。即假立蕴幻光色，悬镜不掩收宇星。与唯识见者六七八识一杖通，接二连三入心平。关上八门开一门，大圆镜里梵网明。与聪明的愚痴者清凉圣境惹心归...
- 止观实修--重重华严境（如华严三昧感） 2009-12-12 20:58:08
- 我有一张无情网，撒向天下有情郎。奏响世间无声曲，谱写如来光明藏。本自无生性庄严，一因洞破壁观墙；四十二音云雷乐，一声阿字幻成网；现观万种风情处，一炉白雪化红光；览尽日月雄狮舞，千叶莲花湛汪洋。苍穹不尽帝王事，万古忘座一炉香。佛光普照三九暖，慈航引渡千帆...
- 止观实修--止观道次第（寄宗法师） 2009-12-12 20:55:12
- 遥传尺素慰故人，善知已为衲子身。初心不移常自省，不枉年少赴空门。慎审香消翠叶沉，律学久荒朗月昏。不慧置若黄昏处，怎晓青山夕照临。道次第观轮回苦，欣慰已得暇满身...舍念清净妙难喻，当观遍行法味醇。觉知作意前心起，巧断三结入流人。四大烽烟从业起，觉知朦胧不精...
- 庄子逍遥游 心斋 南怀瑾老师讲述 2009-12-12 09:36:18
- 这个“气”就是后世说的息，修止观的数息。息是什么？实际上我们一呼一吸之间，有很短的一段是不呼不吸的，这个之间很难把握住，这个叫息。庄子没有用息这个名词。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”“听止于耳，”耳朵不起作用了...
- 沐恩铭 2009-12-10 10:52:46
- 定慧入 龙啣海珠须照顾止观运 意识转根尘不偶登云船、风影事 任来去 瑜伽观智时作意觉明妙 妄识尽当即性王诸佛印、智珠宝 净大千 见闻觉知虚幻焉理天境 非归见圆明寂照即实现、定慧弓 解脱见 五重铁鼓穿支箭见先至 事渐圆活佛胡芦生白莲、天命威 十方界 森罗万象一玄月真如...
- 漫谈天台小止观 2009-12-09 20:12:44
- 然后将身体前后左右摇动，将周身关节尽量拉伸。脊柱要不挺不俯，头不低不扬。（四）调息，坐好之后，开始有意识的调整呼吸。呼吸在整个过程中至关重要，呼吸的调整是一个由粗到细，由有意识到无意识的过程。小止观里讲了呼吸有四相，它们是（1）风相就是呼吸的声音很大...
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