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- 2012.情结。 2009-11-25 10:49:23
- 这个、《2012DOOMSDAY》（世界末日）讲的以宗教为主线的。2012 世界末日。整部电影给我的感觉就是一些人一直在奔跑。一直在奔走。奉主耶稣之名。有点纠结。整部电影的宗教色彩很重，有点偏激。但是表现的还好。不讨厌。《2012》给人的感觉好像很久远了...整部电影的...
- 世界的本源——新哲学浅析（3） 2009-11-25 11:52:17
- 把过去世界同人类、各种具体事物并列起来，作为现实世界的“共同本源”，这就是说过去世界不包括人类和各种具体事物。也就是说过去世界是人类和各种具体事物产生之前的世界。按照人类产生的时间，那就是二、三百万年以前的世界，从那以后的世界就是现实世界。这种现实世界...
- 解脱后的心境——慧律法师《正信的佛教》 2009-11-25 11:07:01
- 解脱者则深知世间是‘如梦幻泡影，如露亦如电’；他了解执取人生的现象为实有，根本是种错觉，所以能够‘安贫乐道，随遇而安’，在面对生活中的顺逆境界，自然知道‘人生如戏’，随缘尽力扮好自己的角色。因此，解脱者的心境是坦荡荡、不忧不悔的。对于已经做过的事情...
- http://blog.sina.com.cn/s/blog_60802a690100g1c7... 2009-11-25 11:44:02
- 凡世界，皆有六道，皆入轮回，凡众生，皆能得法，皆可涅磐；正如神，在所有的主流宗教中，唯独佛教忽略了神的作用，而将佛作为得一切善知而通透万事万物的存在，而佛只是人这种本因广大修行后的证果，佛亦有前世今生，亦须自持不辍，这就从根本上杜绝了神格的产生...
- 孔子与苏格拉底 2009-11-25 11:22:32
- 我们知道，孔子一辈子所讲的就是伦理道德、做人的道理。这两位思想文化巨人都是以谈话的方式来表达自己的思想并影响身边的人及千百年后的人。但他们俩的谈话又有太多不同。在此稍作比较。首先二者说话的时候采用的言说标准不同。他们的谈话不同于茶余饭后的闲谈，...
- 如所有智的观修 虚幻也是自性的体现（统一） 2009-11-25 11:21:18
- 生起强烈的知觉，不再贪染世间所谓的美好幻影..但是我们在作着种种对这世间，多种破斥般的观修同时，也应该做一些如所有智的观修（这当然也是相似的如所有智，但是可以从中得到万法皆是平衡的觉悟），来体会到法性于当下各种有分别的法是一体的。我们可以从各种法式中找到...
- 寻找平衡点——少林方丈释永信遭遇新课题 2009-11-25 11:29:58
- 人的生存动机、目标、方式乃至信仰均不同程度地受到唯利主义的支配，宗教也无能例外。正是在这一背景之下，少林寺打开了寺门迎八方来客，闹市之中抛头露面展露“雄姿”。显然，这有助于世人对佛教的进一步了解，特别是有助于少林武功少林文化的传扬，在这个酒香也需打广告...
- 授予主教圣秩礼仪 2009-11-25 11:33:07
- 进堂咏谁若事奉我，就当跟随我；如此，我在那里，我的仆人也要在那里；谁若事奉我，我父必要尊重他。（若12:26）（十字架、辅礼人员、执事持福音书、执事、共祭司铎、受祝圣者、襄礼主教及主礼主教进堂。向祭台致敬后，就位。（全体主教免冠，戴小红帽。）致候词主礼...
- 各地的圣诞节的习俗 2009-11-25 11:16:14
- 圣诞树被认为最早出现在德国。教皇格列高里一世没有试图去禁止流行的异教节日，而是允许基督教的教士对它们赋予基督教的意义重新解释，他允许了大部分的习俗继续存在，只是稍加修正，甚至保持原样。宗教及政府当局与庆祝者之间的交易使圣诞节得以继续。在基督教神权统治繁...
- 「不妨也可批判一下佛教」——一句没有参透的公案 2009-11-25 11:23:06
- 正如几年前我们举办「宗教干部专修科」，是与全国各地的政府宗教部门进行对话。这个时代是对话的时代，许多窒碍只有通过对话才能得到解决。谈到大陆宗教研究的情况，史威德教授同意许多学者的看法，即已从盲目的政治性批判转入较为理性的客观研究，但基本上还是停留在概论...
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