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- 剥离良知——野人诗作《诘问》赏析 2009-11-28 08:52:57
- 剥离良知——野人诗作《诘问》赏析文/张长龙2009.7.6有的人，滴酒未进，他却是醉的...书猎猎长风，浇心中之块垒，写人间之悲欢，唤人性之回归，这样的人很少，野人就算一个！一首诘问，剥离良知，锥心刺骨，发出心中呐喊，痛彻心扉，可谓野人献曝，勇敢地晒灵魂于阳光之下...
- 转女儿博文：关于家庭宠物豢养的代沟 2009-11-03 23:56:43
- 必然会延伸出“狗和猫是人类的朋友”这样一个观念。可是乍到女儿家，对她豢养的一只萨摩和两只猫颇有微词，初来乍到，狗过度热情地爬到我身上，舔你的手掌心和脖子，如果我不拒绝它，对它的热情度再加大一些，它还会把舌头伸出来舔你的脸，将你衣服和身体搞得黏糊糊的...
- 渔阳四季书之----白露篇（2） 2009-09-07 12:51:48
- 在秋虫的歌唱里在秋虫的歌唱里我剔除骨头内的隐疾，置身旷野细小的、尖锐的歌唱，错落有致让我平平仄仄地，在大地上滑行我的耳朵在变，越来越像绽放的两朵花一滴夜露坠落，脸上有音符滚动在动词和形容词的包围之中，我哑口无言只感到秋，正一步步逼进血液诘 问语言的本质是...
- 你问我 为什么 2009-08-09 10:30:07
- 写金钱写大款大腕 写自我 写快活写有了钱就飙车或者写喧闹舞台上那些没完没了的颂歌也许你是要我写拥挤单元楼里步覆之声相闻民至死不相往来的心的寂寞或者写无病呻吟写衣食无忧的邻家女人 一大早穿着睡衣在街巷里没完没了地对狗宠的啰嗦亲爱的朋友请您别挑剔就让我独自一人...
- 亿万争看天阴阳，总觉得羞愧难当！ 2009-07-24 21:59:27
- 争睹尊容。然而，这些地球人道德何在？周公之礼，怎能让凡间随意观赏？还，还，还电视直播、全球联播！“千年等一回，咱容易吗？探亲仅2小时，人类就纷纷起哄，不让消停！俺日月两口子非到玉皇大帝那里状告你们地球人不可！”看来，人类的好奇心，大多源自欲望2鬼...
- 气韵审美范畴辨——兼评张锡坤的“气韵”范畴观（下） 2009-07-03 11:25:00
- 话又说回来，找到又能怎样？问题的关键不在于魏晋清谈中是否出现过“气韵”一词，而是“气韵”根本没有可能在玄学的名下作为本体论的观念提出，这才是问题的实质。老子曰“无，名天地之始”，这里所言的“无”，也叫做“道”。“道生一，一生二，二生三，三生万物...
- 气韵审美范畴辨——兼评张锡坤的“气韵”范畴观（中） 2009-07-03 11:15:25
- 作者:曹桂生三、对张锡坤“气韵”范畴观的诘问张锡坤连续发表了《“气韵”范畴考辨》（见《中国社会科学》2000年第2期）、《气韵源于“气韵”—当代谢赫美学思想研究质疑》（见《吉林大学社会科学学报》2000年第3期）、《气韵并非传神》（见《烟台大学学报》哲学社会科学版...
- 气韵审美范畴辨——兼评张锡坤的“气韵”范畴观（上） 2009-07-03 11:02:55
- 气韵属于艺术作品中艺术效果之总汇，它既是统帅形式的重要因素，又是作品内在生命的本原。“气韵”是艺术创作的原动力，它的哲学基础源于自然——人生——艺术三者的融合。关键词：气韵传神 诘问“气韵”源于南朝谢赫《古画品录 六法论》中的第一法“气韵生动是也...
- 再评孙宜生先生的“意象艺术”观 2009-07-02 23:01:31
- “视知觉论以达 芬奇的视觉十大功能理论为依据。意象觉论以石涛的‘一画论’为依据。由宏观的中西艺术的界定、转化与重构论，深入到微观的大脑功能、心理机制的界定、转化与重构。（见《意象艺术观答诘问》《西北美术》2000年第4期）在这里，论者把西方艺术的本质概括为“...
- 和你一起慢慢变老 2009-06-30 18:18:07
- 和你一起慢慢变老有人 在豪华喧闹的舞台激情地唱道世上最浪漫的事就是和你一起慢慢变老假若那是在艰苦的山村每一个日出日落的时刻都只有我们两人静静地迎送日复一日的辛劳你还能否和我一起慢慢变老假若那是在茫茫草原每一个天山红花开放的季节都只有我们两人寂寞地相视而笑...
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